金炳基：21世紀世界文化的新论题——汉字与书法

Ⅰ. 序論 - 泡沫(Bubble) 金融危機, 泡沫文化危機.
2009年伊始, 席卷世界的金融危机不仅是单纯的金融危机. 伴随金融危机而来的还有文化危机. 这所谓的文化危机也是由人类自身的过失而导致的. 因此,如果人本身不改变自身的文化意识将难以从根本上克服这个危机.
經過市场资本主义(MarketCapitalism)与产业资本主义(IndustrialCapitalism)的階段而形成的金融资本主义(FinancialCapitalism),一時被稱爲‘资本主义之花’,因而许多人沈溺这里，而事实上，金融资本主义已经脱离了资本主义的本来理念. 变成了近似"以钱吃钱"的赌博投机。这是一种没有实体而单纯的以钱赚钱，钱上堆钱的泡沫资本主义。钱赚钱，钱堆钱的结果，钱失去了其固有的价值，只留下数据在乱舞。人们埋没在这些数据形成的金钱泡沫里大肆挥霍，最终导致了今天的经济危机。经济在金融资本主义的“泡沫”舞台上的表演，使得人们产生了不生产也可以用金钱来换取食粮的思想。以至于忽视了农业这个最原始的‘實體’产业。在“时尚（Fashion）”的旗帜下，把好端端的传统的实物抛在一边，而去追求浮華。盲目的人们即便眼睁睁地看着地球资源的枯竭也依旧稳坐于这已形成以久的泡沫经济堡垒上，并毫无顾及地高谈阔论“消费是美德”。消费如何会成为美德呢？如果稍有理性，就不应该毫无羞耻地高呼消费是美德。然而在这种泡沫思想的影响下，艺术也在无形之中逐渐被带入了泡沫艺术的行列。有些艺术家他们所追求的并不是以稳固的实力为基础，不断净化自己而得到升华，而是追求那种以一时的表演来吸引众人的注目之后，利用这种注目来赚取金钱利润。在获得利润的同时还误以为艺术便是创造财富的工具，所以，只有创造了财富的艺术才称得上艺术。甚至还公然出现了一些不惜以欺诈的手段来吸引众人注意力的“艺术欺诈”行为。艺术中如何能够掺杂欺诈的成分呢？我们不得不清醒的认识到本应处于至高位置的艺术却在泡沫的侵蚀之下没落的现实。由此可见，金融资本主义不仅对经济，同时也对政治，社会，文化，艺术等领域形成了泡沫蔓延的趋势。因此，以净化，深化，诚实性，清净性及解脱性为追求的东方艺术精神便处于难以发扬的局面。甚至已到了即将被泡沫艺术所淹没的尴尬境地。目前这种泡沫艺术还在向全世界蔓延，这预示着世界文化总体的下滑趋势。随着这种国际性的泡沫艺术影响汉字文化圈固有的文化与艺术也在遭受袭击。一部分似是而非的艺术家们打着潮流的旗帜，以号称具有潮流性的作品来骗取社会的认证或是吸引大众的注目。甚至将堪称汉字文化圈中精髓的书法也被拿掉了固有文化意识的基础，而以西欧，美国的泡沫艺术为依托形成了希奇古怪的“墨戱”并称之为“现代性作品”，而且还带着“现代性作品”的假面具招摇过市。更无可奈何的是这种似而非的艺术也被西欧社会误认为是真正的书法艺术。
现在应该是清醒的时候了，我们应该认识到一直以来，我们都生活在泡沫中的事实，不要一味的责备由美国形成的泡沫经济，以及以钱吃钱的投资经纪人。而是要认清我们每个人内心所堆积的泡沫的程度。立志要研究和继承汉字文化圈艺术精髓的有些研究者们最终也毫无例外的受到了泡沫效应的影响，特别是汉字文化圈的一些书法家非但不注重扎实的书法基础，还以一时的“才智”画得几笔讨巧的线条便完成了非作品的作品，然后以高价甚至是天价卖出。埋没于泡沫中的书法的真正理念：①“思無邪”的清净性②“止乎禮儀”的节制性③天人合一的自然性。如果你曾经把这一切都抛在脑后，并创造出许多迷惑大众的作品来欺骗大众，那么现在将是这些书法家反省的时刻了。不仅如此，还应该好好想一想自己是否曾经以书法家的名义，将未曾遵循书法艺术规范而创作的作品称之为艺术并包装以后送入艺术展殿堂。现在是尽除这些泡沫的时刻了。只有如此才能把汉字文化圈文化，特别是书法重新送到发展的轨道上。
摆脱泡沫效应的影响是迟早的事情，金钱的投资也无法永远维持泡沫效应的继续存在。但是谁也难以预测在泡沫效应消失之后的悲惨局面。在泡沫消失之后的现实世界里甚至为了争夺食粮而会导致战争的发生。在高呼消费是美德期间，环境受到了严重的污染，资源的枯竭等问题又接连而至。人类将为此付出多大的代价也无从预测。因此，要在付出更大代价之前，应当迅速的摆脱泡沫效应的影响。回复到人类本来的美德中去，重新恢复诚实，节约，懂得节制等。从现在开始，让我们的东方文化站到最前线，以深具美德的姿态发出净化世界文化的号召。

Ⅱ.借漢字文化圈文化净化世界文化
对已处于危机状态的世界文化加以净化是非常必要的，只有这样才能让人类的历史得以延续。汉字文化圈的文化对世界文化的净化也将起到举足轻重的作用。
例：）
■《孝經》〈卿大夫章〉中有 “先王之法服”之句. 是“先前的聖人们依据礼仪而做的衣服”的意思。这句“先王之法服”便是在警戒人们莫要追求外在的浮华，可以被视为提倡净化‘時尙(Fashion)'文化的观点。 時尙(Fashion)本是始于人类本性对于流行的追逐。但这最终都将成为资本主义社会追求利润的工具，使人类远离质朴性，成为污染地球的主犯。由于时尚而引起人们对于奢侈行为的无动于衷，以至于产生了在流行过后抛下好端端的东西而又去追求新的流行的现象。有人将购物当成了一种趣味生活来看待，由于追逐流行而购置的衣物或许在一年当中并未穿几天便被毫无顾及的抛弃了。这些东西原封不动地形成了垃圾，由于这些垃圾的不断产生形成了地球环境的不断恶化。不仅仅是衣物，还有家具，室内装潢等等也都追逐流行的发展趋势。即便是完好无损的家具也极有可能在流行过后被换置一新，无可挑剔的室内装潢也被拆除后重新装修，家电产品也是如此，性能还好的产品也会因为流行过时而被抛弃重新购置。机动车也会由于型号的过时而被更换。甚至还有将旧式的建筑拆除以后重新建造的。如此废弃的物品及被拆除的建筑垃圾等造成了地球垃圾的日益增加。现在人们的意识需要改变。利用“先王之法服”这句话的内在哲学来摆脱无限制的奢侈欲望，重拾谦虚的态度，要恰如其份地与自然和谐生存。
■ 老子曾经说过:
“五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽, 馳騁畋獵, 令人心發狂, 難得之貨, 令人心放.”
这里所表现的老子的思想是眼为观看自然而生，耳为听声自然而生，口为品味自然而生。但是人们为了看到更美丽的东西，为了听到更美妙而繁琐的音乐，为了品尝更多的美食而心生贪念最终会导致眼不明，耳不聪，口无味。身体是为生存而自然生成的，单纯的为了寻求刺激与快乐而过度的贪图玩乐最终会导致身体的伤害。但是，几乎地球村上的所有人都贪恋老子警戒的五色，五音，五味等世俗的色，音，味，追求所谓的“五感满足”即肉身的享乐。现在是超越这种世俗美（味），寻求“大美”，摆脱“小巧”，寻求“大巧”，超越感性的快感，追求“大乐”。庄子说：“天地有大美而不言, 四時有明法而不議, 萬物有成理而不說, 聖人者原天地之美, 而達萬物之理.”
我们需要养成庄子所说的那种可以认知大美即自然美的眼光，并要回到追求大美的生活。因此，为了净化五感满足的享乐性需要回到以淡薄清净的自然精神为基础的健康充实的生活中。
■ 蘇東坡曾经说过： “凡可以欺世而取名者, 必託於無常形者也.”
蘇東坡当时的一些畵家提倡 “真正的绘画不是追求外形美观,而是追求表现作者内心精神世界."这被视为具有高层次的中国畵论。籍此有人在还未熟练掌握对事务外形的描绘之前，便将图形加以异常的变形，并强辯说成是脱离“形”的束缚而表现了精神世界。但这些大多是虚假的。对此，苏东坡曾经一针见血地指出，“凡可以欺世而取名者,必託於無常形者也.”这句话一针见血的指出了那些脱离了有形的图形及无形的规律的绘画现象。最近，在一些美术展上可以看到不具备绘画基本构型，却被作者解释为抽象画的作品。这些用以展示的“难解的名画”中不排除有欺诈行径的作品。这些命名为「幻想2000」,「作品99」,「梦幻2008」,「無題」的作品看起来绚烂多彩。简直是在给这些莫名其妙的画起个暧昧的名字来行骗于世。 世界的艺术中有相当一部分是含有这样浓郁的欺诈性，这种状况持续时间已长达一个世纪以上。现在是需要反省的时刻。因此，该废弃的东西应该彻底的废弃，该置换的东西也应该彻底的加以置换。清理掉艺术领域中的类似垃圾的虚假艺术，净化人们的心灵以回归艺术的自然。一千年以前，苏东坡已经预见了这种欺诈性艺术的弊端。他的一句“凡可以欺世而取名者, 必託於無常形者也.”成了后人很好的借签。

通过以上的几个例子可以看出，東亞文化的世界化不仅可以克服由金融危机而引起的西洋文化危机，而且还可以净化世界文化艺术。基于这一点笔者斟酌再三，认为这是一件大有可能的事情。21世纪世界文化的重建及中兴从某种程度上取决于东亚汉字文化圈文化精神的普及和世界化。
那么为了使東亞細亞漢字文化圈的文化精神起到净化世界文化的作用我们东亚汉字文化圈的人们应该从什么做起呢？首先我们自己应该真正了解我们自身的文化，然后再以此为基础向世界推广我们汉字文化圈文化的清净精神。为此我们首先应该正确地认识用来记录我们文化的“汉字”。只有真正了解了汉字才能向世界人传授汉字，使他们对用汉字记录的东亚汉字圈文化的真面目有所了解并且对汉字文化圈的文化精神有深刻的认识。
关于前面所举例的 ‘先王之法服’ 概念的肯定性使用与老子和庄子对“大美”的启示为基础的“五感满足”中排除世俗享樂部分 以及依据苏东坡提起的反对欺诈性艺术等理论，将留待以后详论。至于怎样认识汉字以及以汉字为媒介所形成的书法艺术的问题，本稿将以韓·中两国现有的汉字教育政策为中心进行论议。

Ⅲ. 韓國社會对于漢字的認識与强化漢字敎育的必要性
1. 对于漢字与漢字敎育的認識
在韩国，汉字教育目前并没有被正式纳入国家公共教育的范畴。但是学生家长及学生自身对汉字学习的要求比较强烈。2008年11月，对一个京畿道某小学课外学习状况的调查中发现，参加调查的395名学生中在课外学习中选择学习汉字的有122名，占总人数的30%。与数年前相比，这种对汉字的热衷程度正在呈上升势态。与此相反，社会领导阶层及政策立案者们反而对此呈消极的态度。其原因是由于缺乏对汉字教育必要性的认识并且还认为学习汉字是‘日帝時代的殘滓’或者认为是'保守主义态度'。但是，汉字不仅是21世纪有用的文字而且还是必须学习的文字。

2. 21世纪, 韓國漢字强化敎育的必要性
韩国需要加强汉字教育的必要性极大，至今为止学者们提起的理由大致如下：
1）韩国语词汇的70%以上是由汉字构成，因此进行汉字教育有利于加强词汇量，使教育效果加倍。
2）学习韩国语及英语时必须背颂的词汇数以万计，与之相比汉文只要学习3000字以上便可以在实际生活中自由运用。
3）韩文虽以其科学性得到了世界的认证，但如果能与世界上最发达的汉字共同使用，那么将会把表音文字与表意文字的结合起来，这种文字结合便可以使韩国享有世界上最便利的文字生活。
4）韩国的历史与传统文化几乎都是利用汉字记录的。所以只有懂得了汉字才能继承传统文化以及发展民族文化。
5) 目前使用的韩国词语中有许多与汉字同音，为了识别这些同音词汇，汉字教育非常必要的。
6) 由于汉字具有的丰富的造语能力所以使用汉字可以使语言表达丰富有趣。
7) 汉字因其高度的概括力可以使得语言表达简单明了。
8) 使用汉字可以对专业术语概念进行明了的定义，也可以对研究成果加以含蓄的整理。
9) 只有懂得汉字才可能理解汉字著作并加以评价。
10) 汉字的使用将有利于对汉字文化圈艺术的精髓——书法的继承和发展。
11) 使用汉字文化圈国家的共同语言即汉字将更有利于中国，日本等东亚国家的沟通。

21世纪进入情报化时代，网络时代，新兴的汉字强化教育的必要性大致如下：
(1) 汉字通用代码的制定
目前已有许多学者预料到，汉字是21世纪最为有用及便利的文字。所以在这样的状况之下制定了汉字统一编码。汉字文化圈范围内，各国的历史资料几乎都是利用汉字来记录的，但由于汉字的特殊性造成在情报方面上的障碍。西欧社会通过罗马字母，使得各国之间几乎可以不受任何限制的进行情报交换。因此，处于汉字文化圈的韩国，日本，中国，新加坡，越南等国家和地区也有必要将各自在使用的汉字编码进行统一，以促进各国之间的学术情报的交流。根据这个需要1993年完成的 「国际汉字统一编码」 到现在, 只要有了「国际汉字统一编码」而编制的软件程序便能在世界各国实现情报交换。现在一些世界性的电脑程序制作公司正努力开发用汉字統一编码的汉字输入软件. 因此, 汉字在电脑上的使用与普及，不再是不方便之文字。
(2) 汉字输入法的开发
长期以来，汉字未能在网络上广泛使用的最大原因是输入的耗时性。但是，现在中国已开发了很多输入方法，使汉字的输入日益简单，其中运用汉语拼音输入法最为广泛，我们要走出利用人工能力进行得手动转换法，让大部分的汉字不需要中间的转换过程，就能够直接、简单的输入。所以，以输入不便为由，而忌讳使用汉字的原因将不复存在。
(3) 情报化时代流通速度最快的文字-汉字
在情报化时代，想要赢得竞争的关键就是速度，这一点众所周知。为了在情报战争中获得胜利，世界各国都不断努力以最大限度来改善和建设高速网络，以提高情报传递的速度。但这种物理性速度的提高，目前几乎已经达到了饱和状态，人类也无法适应过度的快速。网络的普及速度，以及网络传递速度都已达到世界平均水平的今天，要成为情报化时代真正的胜者，不仅要以最快速度得到情报，而且将情报以如何最快的速度在大脑中进行读破和理解。也就是说，21世纪情报化时代的真正胜利的关键不是物理性的流通速度，而是人类得到将流通的情报后，所进行情报创新速度。但是在对文字情报的理解速度上没有其它文字可与汉字相媲美。汉字要比英语和韩语的速度快上两倍。更具体的说，把原来英语或韩语2 Monitor容量的文件拟写成汉字，容量就会缩小到1Monitor。同样英语或韩语书写的两张A4纸张内容，转化成汉字书写仅需一张A4纸便可完成。例如，利用汉字六十字左右写的「黄庭坚悟到"书画当观韵"是从李公麟画中得到启示的。李公麟画的李广夺胡儿马图, 在画法上借鉴了禅宗的某些处理手法，这促成了山谷的‘悟’」利用韩文翻译则长达200多字。如果利用英语翻译则分量更大。因此，我们可以说21世纪情报化时代中疏通速度最快的文字是汉字。另外，中国为了有效地利用汉字的高度概括性方面也逐渐摆脱了先前一味倾向于白话文的局面，同时也在利用文言文进行概括，中国社会在推广教育的同时也在接受自然的文言化现象。
(4) 21世纪-中国语的时代
在世界各地区掀起中国语热的影响下，韩国也更加关注汉字教育。但是韩国人有将汉字和中国语分离开来考虑的倾向。事实上汉字与中国语并没有分离，汉字与汉文统称为中国语言。因此在中国语时代的21世纪的今天，汉字教育势在必行。
(5) 超越时空的传达力及保存力
与使用语音语言相比，使用符号语言将更具有时间及空间上的优势。也就是说从时间的角度来看利用符号语言记载比用语音语言记载保存的更长久，从空间的角度来看，声音是受限制传播到遠方, 而文字卽不受限制傳播任何地方。从时间性和空间性的侧面进行比较，和汉字那種表意文字并没有受到任何制约，相反，表音文字却受到很大的制约。在一直使用汉字的中国，漢字是用来表意的，所以2000多年前秦汉时代的文章不费吹灰之力便可以读懂，。只用音来记录的表音文字-英语，例如400年前的莎士比亚原稿，未经过研究训练的普通人虽然能读出音来，但是无法掌握其中的含义。韩文记录的文章也是如此，无论是《训民正音》的序文，还是《龙飞御天歌》等韩语文献，不但其阅读方法与今天有所不同，也无法轻易理解其中得含意，若想理解其意还得进行具体研究。但是，利用汉字编写的文献无论历史多么悠久，只要懂得汉字便会很容易理解其意思。表音文字无法在长时间内保持其原意，相反表意文字能够长久保存，这正是因为它具有超越
时空而保存的機能。

Ⅳ. 中國, 恢复正體字(繁體字)的理由
今天我们习惯称的 ‘繁體字’,事实上本没有“繁體字”这个说法在简体字制定以后，为了强调简体字的便利性，使用了与其词性相反的称法--繁体字，但是它本不是繁体字，而是数千年以来一直使用的“正体字”。因此，笔者认为，与繁体字这一用语相比，正体字这一用语更加准确。因此在下面将使用“正体字”这一用语。
上面所言及的韩国对汉字的使用及需要强化教育的理由大部分也是中国需要恢复使用正体字的理由。以下将从更具體的角度探讨恢复使用正体字的理由。

1.简体字的普及受到了第二次世界大战后以美、苏两国为中心展开的世界文化秩序改革的影响.
1945年8月15日, 第二次世界大战结束之后, 美军即驻扎在韩国. 在美军政治束缚下,韩国的所有政策都由美军決定. 1945年11月，社会各个阶层80余名人士组织了《朝鲜教育审议会》对各种教育问题进行了分别探讨，其中「教科书分科委员会」指出“停止使用汉字，小学，中学的教科书全部用韩文编制，但是在必要时可以在标注括号（）内使用汉字”的决议。这个决案经过全体讨论之后于1945年12月8日通过。此决案就是韩国在语文政策上最初实施“韩文专用政策”的正式决案，并且也是一直沿用至今的“韩文专用政策”的母体。为什么美军如此急于对“韩文专用 ”语文政策的使用呢？第二次世界大战以后无论是韩国汉字的废止，中国的汉字简化还是日本的汉字使用禁止等都从某种程度上受到了外势（美国和苏联）的影响。
早前也曾有“中国的文字改革或多或少受到苏联的影响之可能性”的主张。日本于1948年在联合军總指令部(G.H.Q)关于日本的‘国语改革’一环上实行汉字的阶段性废止及日本文字的取消，同时强烈勸獎使用罗马文字进行标记。日本这种精神的孕育使得日本的传统茶道，剑道，柔道等学校教育被取消。联合军指令部如此的政策由于日本国民的坚韧不拔的劝说努力，虽然得到了一定程度的缓和，但日本的语文政策与文化政策的树立深受美军的干预，北韩及蒙古也是如此。在北韩，从苏联归来的金日成在苏联的保护之下进行集权管理的同时在某种程度上抛掉了传统文化。使北韩地区形成了苏联形式的共产主义文化地区，在变换国家体制的同时禁止使用记录传统文化的汉字，并采取了韩文专用的政策。蒙古在共产化的同时形成了抛弃本国文字而使用罗马文字的局面。 由此，第二次世界大战以后，东亚汉字文化圈地区以自己国家的力量恢复传统民族文化的努力之前, 因美国和苏联的影响而转为对美国或是苏联文化的随从。换言之，当时东亚汉字文化圈地区在新兴统治权利登场的美国及苏联的影响下弱化了汉字文化，美苏也在其控制区域对汉字的使用进行一定程度的阻挠。当然中国简体字的制订也因当时的国际环境而受到一定的影响。

2. 簡體字的普及带来正體字古典书籍阅读的不便
目前，许多中国的典籍都以简体字的方式普及。这些变换为简体字的典籍在网络上可以较容易被找到。但未被转变成为简体字的典籍在也占有一定的比例，特别是手写本的古文书，这类古书是永远无法变换成简体字的。历史与传统文化是21世纪文化知识产业时代的先导宝库。现在美国之所以在历史文化上示弱于中国，观其众多理由，不难想到美国历史的短暂性，即传统文化资产的不足，而这种不足，恰是中国所富有的。中国所具有的丰富的文化资产正是在21世纪文化产业发展中强有力的竞争力。值得一提的是，很多传统文化资产的文本大都是由正体字所记载的。
阅读这些文本的同时，本人深刻感受到应该有必要废简改正。

3.计算机时代的到來使‘難寫’问题不复存在
当初普及简体字的最大原因之一是摆脱由于汉字笔画多而带来的书写上的不便。但是现在已渐渐跨越了手写文书的时代，大多数人都开始利用电脑书写文件。电脑是按照着罗马拼音的指示输出文字，并不存在那樣的书写难易的问题。“难写”的问题得到解决之后，外观优美的正体字没有继续被埋没的理由。笔画较多的正体字在使用时反而有利于文字间的辨别，减少了文字之间易混淆的可能性。

4. 中国作为汉字文化圈的文化宗主国应对邻国的汉字文化给与肯定，同时要考虑到电脑网络上的互换性
中国可以堪称为汉字的宗主国，汉字从中国传入韩国至今也已达到了两千多年的历史，日本对汉字的使用也有悠久的历史。由此可见，汉字已不仅仅是中国的文字，而是东亚国家之间共有的文字。不仅如此，台湾，新加坡，越南等东南亚地区和国家也在使用汉字，因此汉字已经可以被称之为亚洲的文字。但是作为汉字的宗主国，中国并没有合理的理由不使用正体字。中国使用简体字使其与邻国的交流形成了原本没有必要的障碍。正如在前面已经提到的使用正体字的理由，恢复使用正体字将有利于汉字文化圈国家之间的文化交流。与此同时，各国也应为汉字文化登上世界文化舞台而倾注一份力量。

5.汉字文化圈的固有艺术—书法， 将与汉字文化的世界化共同发展
生活中的正體字的未能使用，有失书法艺术的发展的信心
书法汇集了汉字的象形性和绘画性等基础特点，发源于中国并传播至汉字文化圈的各个国家，它具有独特的艺术魅力，是汉字文化圈国家的艺术精髓。由于书法所具备的很高的研究价值，1956年1月28日，中国国务院在发表汉字简化方案的同时提出“除飜印古籍和有其他特殊原因的以外,原來的繁體字應該在印刷物上停止使用”的方案。在这里的“特殊原因”应该包含书法。但是书法家们在活用这个“特殊原因”的同时却无法摆脱一般公民只认识简体字的尴尬局面。在这样的环境之下，中国的艺术精髓便得不到更为广泛的发展。象征了中国的书法艺术若想与汉字共同登上世界艺术舞台，则需恢复正体字的使用。

6.恢复正体字的使用并非是耗费时间的工程。 只需1~2年
有人认为：中国使用简体字已达半个世纪之久，重拾正体字将会是一个长期的工程，恢复使用正体字难以达成。这只是杞人忧天。总共2235个字（部首简化字14字与附录登载的常用异体字 39字，共2288）的简化字重新恢复至正体字的时间一兩年已足够。
韩国对小学1~2年级为对象的私教育机关如果與學生要求一年里识别3000字以上,那麽大部分學生能作出此目標。每天仅仅学习十个字也可以在一年之间充分的掌握3000字。 以大学生为例，若想达到汉字水平考试中级以上的成绩则需要有3000字以上的词汇量。普通大学生在假期的两个月时间里用功学习的话便可以拿到。这些情况都是笔者以学生为对象的调查结果。如果中国也从小学教育时开始教授正体字，并给以往学习简体字的同学发放标有正体字的生词表，应该在一至两年以内完成对正体字的学习。并在教育电视节目中，在字幕上标注正体字，这样在1至两年内就会达到对正体字的熟识。与此同时，在政府机关的公文书及网络情报上以正体字来完成，不过数年的时间就可以恢复正体字的使用。

Ⅴ. 结论
21世纪的金融危机已不单纯是金融危机或是文化危机. 从现在开始,世界的文化需要得到实质性的净化. 能够担当这个角色的文化正是汉字文化圈文化. 汉字文化圈再也不是相对于西洋文化圈而言的落后文化圈,而是能够克服这一时代文化危机的优秀文化, 其优秀的传统文化也是相对于西洋的发达文化.
文化多数是依据文字来表现的。把明亮而整洁，灿烂的汉字文化圈的文化向世界化推进，并通过这样的世界化来净化世界文化。为此，我们汉字文化圈的人们在学好汉字的同时还要树立正确的认识态度。如何树立正确的态度呢？在中国就是要早日恢复正体字的使用，在韩国则是应该同时注重韩文和汉字的共同教育。因此，中国和韩国应当共同倾注力量使汉字成为在全世界范围普及使用的文字。