[许秋华]二人转“包公”戏的东北民俗文化解读

　　三、二人传“包公”戏与岁时节日民俗

　　二人转“包公”戏中岁时节日民俗语汇异彩纷呈，表现出浓厚的伦理观念与人情味，如：“再不能五月端阳同饮雄黄酒，再不能七月初七听你讲鹊桥，再不能八月十五你我同赏月，再不能腊八的那天给你把粥熬，再不能小年的那天你我同祭灶，再不能三十儿那晚就把饺子包。”(《包公吊孝》)

　　这几句唱词反映了六个传统节日的民俗活动。一是五月五日端阳节，古时人们把这一天视作“恶月恶日”，故此产生了很多驱邪辟恶的习俗，饮雄黄酒就是其中之一，此俗兴起于明代，据说是为了驱除蛇毒。二是七月初七七夕节，传说这一天牛郎织女要在鹊桥相会，七夕“坐看牵牛织女星”成为民俗。三是八月十五中秋节，“此夜月色倍明于常时”(宋吴自牧《梦粱录》)，故有亲人一同赏月之俗。四是腊八节，是我国古代民俗化的宗教节日，这天是佛祖释迦牟尼生日，佛教寺院于此日煮七宝五味粥以供佛斋众，宋代以后世俗人家也在这一天食用腊八粥，此俗在宋人笔记中多有记载。五是腊月二十三灶王节，俗称“小年”，传说这天是灶王上天的日子，因此民间有“祭灶”的习俗，此俗由来已久。六是腊月三十夜晚，即除夕，除夕夜半子时吃饺子(交子)辞旧迎新，是北方地区普遍流行的年节民俗活动。

　　“儿妻带我去逛庙，儿妻带我去把香烧，儿妻她四月十八去上庙。”(《包公铡侄》)

　　相传农历四月初八是佛祖释迦牟尼的生日，东汉时起，我国以此日为“浴佛节”，佛教寺院在此日用名香浸水，浇灌释迦牟尼的诞生像。明代以后，民俗以四月初八为娘娘神生日。清代起，东北地区在四月份逢八的日子举行盛大的庙会，其中四月十八是“碧霞元君庙会”，俗称“娘娘庙会”，妇女无子者多于此日拜娘娘神祈子，而四月二十八为“药王庙会”，相传生病之人赴会祈祷就会痊愈。这段唱词将“娘娘庙会”和“药王庙会”混为一谈，反映了佛教、道教与中国民间信仰在东北这片黑土地上已经完全融为一体。

　　总之，二人转“包公”戏充分体现了二人转的“民俗性”，艺人在演唱过程中，发挥了丰富的艺术创造力，加进了东北地区的各种民俗事项，使其成为反映东北民俗风貌的“活化石”，对传承东北民俗文化起到了重要作用。

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  文章来源：吉林日报 2014年8月28日
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