作者:王明富       来源于:中国民俗文化网

 
 
81个物象符号

 歌手们为考察组解读《坡芽歌书》 

 

  一块长1米、宽0.5米的白色旧棉布,81个红色物象符号,记录了壮族先辈世代传承的一部部经典情歌曲目。云南富宁县剥隘镇的坡芽村里,沉闷的牛角号再次响起,百年传唱的神秘文字——《坡芽歌书》终于浮现在世人面前。

 传媒力量引发文化共鸣

  2006年7月18日,作为云南文山壮族苗族自治州民宗委古籍办的编辑,我正在城郊组织群众拍摄壮族传统文化的电视纪录片。这时,古籍办主任金洪通知我说,他接到云南民族博物馆的电话,中央民族大学少数民族研究中心副主任、中国古文字研究会副会长黄建明教授,在电视里看到了关于文山发现壮族古老文字的报道,准备亲临文山考察,州民宗委派我专程陪同。

  这些神秘的古老文字是在当年3月份被发现的,那时我们正在坡芽村拍摄反映壮族传统文化的电视纪录片《丽哉勐僚》。歌书的发现立即被随行采访的富宁县电视台所报道,并将这则新闻转送到文山州电视台播出,随后云南电视台等媒体也相继报道。在如今大众传媒铺天盖地的宣传攻势下,在当代社会传统文化的价值被人们日益关注时,《坡芽歌书》的发现被如此快捷而广泛地传播出去,也不足为奇了。

搜救古籍,无畏瘴疠

  7月28日上午,普卫华副馆长亲自驾车,把黄建明教授和他的助手鹿燕女士拉到我家。在考察出发前,我准备把剥隘地区的恶劣环境向他们讲述一下,希望他们有所心理准备。话还没讲出口,彝家汉子——黄教授似乎明白了我的心思和顾虑,笑着说:“走!车上讲。”

  驱车前往富宁县剥隘镇,必须在喀斯特地貌的石峰峻岭间穿行。在车上,我向他们解释当地民间流传的谚语“十个下剥隘,九个回不来”的含义。剥隘镇与广西的百色地区接壤,由于海拔低,早期是气候恶劣的瘴疠区。明朝初年,剥隘便立埠兴商,成为了商贾云集的重镇,而外地人到剥隘做生意,很容易在途中感染疟疾而被夺去生命,这两则谚语就是对当地恶劣环境的形象表述。然而,为了搜救古籍,获得考察的第一手资料,我们依旧向着目标前行。

悬崖山道,险象环生

  7月29日中午11时,富宁县委宣传部派黎盛根同志带我们到了剥隘镇。虽然当天是晴天,但去往坡芽村的道路却由于前些天雨后塌方还未修通,镇文化站李站长已提前通知歌书传承者侬丽英、侬凤妹两位歌手赶到剥隘镇,接受我们的采访。中午的剥隘,气候闷热,大家在屋内,汗水依旧顺着脸颊、后背直淌。歌手们为考察组的人解读着《坡芽歌书》,黄教授、普馆长更加意识到这些物象符号所具有的重大价值,决定不管路途多艰难,一定要进村考察。

  下午14时,我们一行8人,乘两辆三轮摩托车向剥隘镇南面的大山爬行。我们从海拔数十米的剥隘河谷向坡芽村出发,要攀越海拔564米的平高山和700米高的毛妈山。山路崎岖,坡陡路窄,车爬不上的路段,跨溪涉水的地方,我们都要下车步行。

  15时20分,我们行驶在大山悬崖间,车忽左忽右地颠簸摇晃着,由于车的雨篷遮住视线,让我们看不见车旁的悬崖峭壁。“下……下车!”我乘坐的车突然停住了,驾驶员颤抖地叫我们下车。我从驾驶员的肩膀往前看去,离我们10米处,黄教授乘坐的三轮车的左轮即将悬空在崖顶,右轮紧擦着塌方的石块一寸一寸地往前滚。若不是右轮上面坐着的两位歌手牢牢把住车轮,小车很可能翻滚坠落到百米深的崖脚下。3分钟过后,是什么力量将车推过悬崖?我想应该是坚强的信念吧。

深山古寨藏瑰宝

  15时50分,我们终于到了坡芽村。这里生活着55户壮族人家,橘黄色的土墙,被火烟熏黑的砖瓦,在一片竹木林里若隐若现。光亮的石板村道,盘升的百年古树,我们仿佛穿越时空回到了原始村落。

  在村寨中间,6棵大方柱架起一间古老的瓦顶公房,在屋檐下悬挂着数百块野猪下颌骨,展示着村里曾经丰硕的狩猎成果。今年53岁的侬加业,是该村最后一位猎人。我偶然发现房梁下有一支水牛角号,便想叫他吹响,他笑着摇摇头,当我扛着摄像机对准他,再次示意让他吹时,沉闷的牛角号响起,寂静的村落顿时沸腾。原来坡芽村还保留着一些原始的社会形态:吹响牛角号,村民们会自觉地汇聚到公房里来平分猎获的食物。今天牛角号的响起,不但是欢迎远方的客人,还将唤醒沉睡百年的《坡芽歌书》。

  16点20分,我们终于在侬丽英家看到了歌书,这块画有红色符号的土布,对当地歌手而言并没有什么特殊的含意,因为所画的歌名符号他们都知道。但这些在黄教授眼里,却是最新发现、还不被世人认识的珍贵古籍。

  白布上画有月、星、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣、手、口、房屋、鸟笼等81个物象符号。壮族用汉语称之为“歌书”,用壮语则称之为“布瓦吩”。壮语“布”意为一张、一页或一面;“瓦”意为绘画、花、歌;“吩”专指唱歌。歌书中81个物象符号就是81首古歌的歌名,那些歌曲都是世代传承的爱情长诗,也是壮家男女情歌对唱的经典教科书。

  我们请歌手讲解每个符号的壮语含意,并演唱每个符号所对应的歌曲。物象“月”,壮语称之“海”,“海”是一首古歌的歌名,歌词大意:“月亮爬出来了,请妹下楼去玩月亮……”物象“衣”的壮语称“识”,这首歌的大意为:“哥啊!你的话语躲躲闪闪,我手卷衣角上上下下,我的衣服已卷糟……”

  考察组边听边讨论:这81个符号,是用来记录和传达语言而书写的符号,是直接提示诗歌的物象,应属于表形文字。《坡芽歌书》是否可以称为壮族继世承传的图画文字?或称象形文字?还待研究。不过可以肯定的是,《坡芽歌书》集赋、比、兴于一身,歌词精炼,朗朗上口,既有山歌特色,又有诗体的韵味,具有浓郁的文学色彩。 
 

  文章来源:《中国民族报》2008年8月29日
【本文责编:思玮】




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