作者：蔡英杰 来源于：中国民俗文化网
内容提要：卐字符号与八角星纹是遍布于我国广大地域多个民族的文化符号。神秘的卐字符号其实是八角星纹的简化变体，它们都代表了太阳在一个回归年的视循环运动，即一年四季的循环变化。
关键词：卐字符号；八角星纹；太阳循环
一
《左传·昭公五年》：“日之数十，故有十时，亦当十位。”杜预注：“甲至癸也。”明确指出了由甲至癸构成的十天干就是远古传说中的“十日”。“十日”与十时，十位具有对应关系，也就是说，十日是根据太阳运行所处的不同时段，不同位置划分的，代表了太阳在一天之内的视循环运动。先民们发现，太阳不仅在一天之内朝升夕落，周而复始；而且在一年之内也是冷热交替，循环不已。因而扩而广之，以天干代表太阳在一个回归年的视循环运动。司马迁在《史记·律书》中所指的万物变化，其实就是四季变化，也就是太阳在一个回归年里给物候带来的变化。远古先民在生活实践中发现，太阳在不同季节的影长是不一样的，夏季的时候影子短，冬季的时候影子长。太阳的影子由最短到最短，或者由最长到最长，恰好代表了太阳循环的一个周期（一个回归年）。因而远古先民很早就懂得立杆测影，从而准确地计算出一个回归年的长度。在夏至这一天，太阳直射北回归线，此时地球上北半球中午的太阳高度最大，白昼最长，也是圭表日影最短的一天，太阳直射北半球的方向，至此到了极限，以后就要走回头路了；到冬至这一天，太阳直射南回归线，此时北半球中午太阳高度最低，白昼最短，也是圭表日影最长的日子，从这天以后，太阳直射的方向又重新向北半球移动，开始循环往复的周期。
太阳循环的观念是古代先民的一种普遍观念。这一观念大量记载于古代典籍，古人对此信之不疑。屈原《天问》曰： “出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”（太阳从汤谷出发，在蒙汜停息，从天明到天黑，它经过的道路有多少里？）又曰：“何闽而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？”（什么地方关闭了，天色就变得昏暗？什么地方打开了，天色就变得光明？角宿天门尚未开启时，太阳藏于何处？）《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉。或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明。日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归。始终相反乎无端，而莫知乎其穷。”江林昌先生解释说：“肃肃是清冷的样子，赫赫是盛热的样子。太阳行于天，故赫赫；行于地，故肃肃。由于太阳是在作不停的循环运动，于是产生了阴阳的转化：天上的太阳原是从地底运行而来，故曰‘赫赫发乎地’；而地底的太阳则是从天上西降而下，故曰‘肃肃出乎天’。太阳的运行还与月亮的出没相对应，所谓‘日改月化’；结果有了‘消息盈虚，一晦一明’的自然景象。世界万物的死生都由此发生，终始循环没有穷尽。”［1］（P57－58）长沙子弹库楚帛书《四时》： “共攻（工）夸步，十日四时。……有宵有朝，有昼有夕。”马王堆帛书《十六经·果童》： “观天于上，视地于下，而稽之男女。夫天有干，地有恒常。合口口常，是以有晦有明，有阴有阳。”《淮南子·天文训》由甲至癸所构成的日干，代表了太阳“孕育—出生—成长—壮盛—死亡—复归”这样一个生息循环的系统。
古埃及先民盛行太阳神崇拜，认为太阳是生命之神，人死了以后，只有追随太阳神所走的路线，才能获得再生。一些埃及学家认为，金字塔是奉献给生命之神——太阳神的纪念性建筑物，由角尺形的两根过梁支撑的进口门，实际上是一种圣书字符，意为洪水，也就是再生。在金字塔内，每个厅代表太阳神的一个字母。在金字塔这个建筑物里发现的每个符号都使人想起生命和创造的起源，而根本不是想到死亡。考古工作者在埃及法老的坟墓旁发现了用于陪葬的距今4500－5000年的多艘太阳船。为什么要用太阳船陪葬呢？因为埃及人相信太阳神每天早上乘着太阳船从东往西在天界航行，晚上则从西往东在冥界航行。法老是地上的奥西里斯神，奥西里斯死了，变成了冥界之神，掌管冥界。奥西里斯神就每天坐着太阳船从东面地平线上出来，出来了之后，他就变成了现世之王——荷鲁斯了。奥西里斯之所以要借助太阳船航行，就是因为它是载着太阳航行的，太阳能够循环再生，太阳船也就具备了循环再生的功能。借助这个船，法老的亡灵就会在另一个世界里边跟着太阳神一起走，之后再回到这个世界上来，像太阳一样一次一次地巡行于两个世界之间。
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