作者:乔晓光       来源于:中国民俗文化网

汉民族的龙要先由着皇权使用,百姓用龙是有严格禁忌的,民瓷青花上的过墙龙,龙腰的一半是折断到盘底的。古代中国汉民族的“真龙”是天子皇帝,那是万万不能当自家兄弟求用的。不同民族的龙文化,也反映了不同民族的人性价值观,反映了天人合一与民主社会实现的程度。有趣的是,龙既有至高无上的神性权势身份,又有平民社会的民主聚合作用。哪一样才是真正的中国龙精神呢?所以,中国的龙不是单一的,是一个多元的龙群体,这种龙文化的多元群体性,深层反映的就是人民活态文化的多样性,龙的真正精神就是深厚丰满多姿多彩的人民精神。
春节的舞龙,在中华大地上从北舞到南,中原地区乡村的舞龙,多为布制彩绘龙,舞龙的人举着龙珠,引领着布龙走花布阵。舞龙舞到河南、湖北的交界,又出现了竹制的火龙,因古楚地尚红、尚火,乡民们把纸捻用桐油煮了,缠在竹制的龙架上,舞时光着膀子,以免燃着火的纸捻燎着了衣服。舞龙场子四周还有人用牛角盛满火药不时的喷火打场子,那场面像到了火烧草燎的古战场。舞龙舞到楚地大山深处的恩施土家族村寨,翻舞的龙旁又多了一只小凤凰,伴凤的人背着彩翅,跟着龙飞来跑去,大龙小凤也呈祥。楚人崇凤,那显然多余的小凤凰是古楚民俗的遗存。
龙在中国产生的历史很早,至今人们还说不清楚龙的真正来源。三千多年前的甲骨文中已有“龙”字的出现,考古出土的“龙”更早,河南濮阳发掘的仰韶文化时期的古墓中,就有用蚌壳摆塑而成的龙虎形象,据今已有六千多年的历史。还有更早的“龙”,内蒙古敖汉旗发现的兴隆洼龙纹陶器,已有七八千年的历史。考古出土的新石器时代玉器中,同样有众多的龙形象出现。安徽凌家滩玉器中有口尾相连、圆环形的玉龙,红山文化有环形的猪头玉龙,这些玉龙造型和工艺的奇特精美,都透射出一个曾经的龙文化辉煌时代。龙是中华文明曙光中诞生出的最神奇、最富创造想象力的文化造物,是中华大地上最早升起的文明之虹。
在西方,龙的象征与东方相反,龙是邪恶势力的象征,创世神话中龙常常是凶暴的太古动物。希腊传说中的龙是一条巨蛇,它与阴间世界和神的知识相关。中世纪时期的龙,集空气、火、水和大地的象征于一身。在西方,龙还会以海蛇的形象出现,成为令人恐怖的海怪,传说中的许多英雄都同水怪进行过生死之战。龙的象征含义在西方,自古希腊以后,越来趋向反面的角色,这其中基督教产生了很大的影响。邪恶之龙成为众神和英雄们必须降服击败的强敌,许多具有神之血统的英雄,便担当起了屠龙者的角色。意大利文艺复兴时期画家拉斐尔笔下的圣乔治,就是基督教中少数杀死恶龙的圣徒之一。圣母玛利亚有时也脚踩恶龙,表示邪恶势力已被战胜。西方之龙邪恶的另一面,在一些地方也代表着勇士的象征,罗马的旗帜和北欧海盗的船头上,常常有龙的形象出现。在盎格鲁一萨克逊人统治时期的英格兰,龙常常出现在旗帜上,在威尔士,直到今天,红色的龙仍是该民族象征。在中国新疆柯尔克孜族著名口传史诗《玛纳斯》中,巨龙同样是英雄和英勇的象征。
龙在中国的少数民族,另有其不同于汉民族春节的节日,如毛南族农历五月间的“分龙节”;苗族端午的“龙舟节”;傣族傣历新年的“龙舟竞渡”。水上竞渡这是古代南方十分久远的习俗,其传承的历史过程中,在不同的民族区域承载了许多流变发展的内容,这也是活态文化传承发展的基本特征之一。
中国古代阴阳五行中的东方,其主神是来自太阳象征的太昊之神。太昊主春,也是生命萌发永生的象征。东方的祥兽,是一条青色的龙。太阳、春天、生命新生勃发,这是古老的文化之龙所属的另一个象征背景。新世纪的端始,中华民族迎来几千年历史上前所未有的文化转型期,旧有的传统,正在流变或消失,新兴的文明模式有待于复兴创造。历史让中国走进了一个真正的新旧时间交替更换的重要时刻,文化创造的春天已经悄然到来。作为龙的传人,认知龙文化的人民精神,成为民族自信创造发展的必经之路。只有人民活态的文化之龙,才是民族精神生生不息的源泉。

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