作者：高荷红 来源于：中国民俗文化网
在送走神之后，一定要“三角清查，四角查看”，尤其是在家神祭祀仪式结束后必须彻查，以防神灵留在家里，祸害家中的人。这个程式倒也说明人们对神灵的既敬重又惧怕的心理。在石姓的录像资料中，大萨满“按巴瞒尼”降临时就是手执两个大托立（37），三角照射，四角搜查，为石姓氏族驱除一切邪难。
送神词内容简单，可神歌仍采用不同词语反复述说：“各位瞒尼飞速回去吧。从我们这里回去吧。请回到各自的山林。回到各自遥远的山峰。一伙伙地回去吧，回到各自的楼阁。”
《沙勒布库瞒尼》中比较简单，
baksan baksan be bedereki
一伙伙 一队队 把 回吧
meni meni hada genefi
各自 各自 山峰 回去
汉译：一伙伙，一队队回去吧！回到各自的山峰。
与之相似的有《黑熊神》“走吧！回到各自各自的山峰吧！一伙一伙的回去吧！”《野猪神》“回到各自各自的山峰吧！回去吧！各自各自的回去吧！”《豺狼神》“回到群山峰上，回到群山林中，回去吧！”menimeni alin bedereki回到各自各自的山峰吧！baksan baksan bedereki一伙伙的回去吧！meni meni hada genefi回到各自的山峰。
《依兰阿立瞒尼》和《八尺蟒蛇神》使用的程式比较繁复，分别记录如下：
ilan ari manni bedereki
三 阿立 瞒尼 回去吧
gere alin genefi
各山 山林 去到
baksan baksan goromine
一伙伙 一队队 遥远
erin oho wasire
此时 了 下来吧
geren alin be genere
各个 山林 把 去了
taisu taisu yabure
各自 各自 走吧
yaya alin marire erin oho
各 山林 转回 时 了
wasire mene mene hada benere
下来吧 各自 各自 山峰 送回
汉译：依兰阿立瞒尼请回吧！回到各自的山林。各自各自的去吧！转回到各自的山林。
最完整的请送程式当归《请神灵归山神歌》、《七星斗前送神神歌》中的记述，具体到每篇神歌中，则增减互见。
每篇神歌中都要表示各家祭祀要达到的目的，就是要“百年无戒，六十年无病。”使用的满语也完全相同。我们以《依兰阿立瞒尼》为例：
tanggū aniya targan akū
百 年 戒 无
ninzhu aniya nimeku akū
六十 年 疾 无
汉译：百年无戒，六十年无病。
“辞旧岁迎新月”，“发白齿黄”是满族人的吉祥话，意指长寿，“百年无戒”（38）是说：“百年无病，阖家康宁”，“良辰吉日”、“牛羊满圈”、“子孙满堂”等，都是民间常道的“吉利话”。这些都是来自传统的语言，以它的鲜明寓意，收纳入祭祀用语。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
文章来源：中国文学网
【本文责编：王娜】
14/15 首页 上一页 12 13 14 15 下一页 尾页
上一篇： 皖南皮影的前世今生
下一篇： [刘锡诚]白蛇传传说：美女蛇故事的流传、变化与异文
【相关文章】
版权声明：文章观点仅代表作者观点，作为参考，不代表本站观点。部分文章来源于网络，如果网站中图片和文字侵犯了您的版权，请联系我们及时删除处理！转载本站内容，请注明转载网址、作者和出处，避免无谓的侵权纠纷。