不能以艺术的名义拿穷人开心

　“弱势群体”是最近一段时间以来使用率较高的一个新词汇。上到国家领袖下到普通民众对弱势群体的关注，表现了社会发展过程中的社会调节功能适时地关注了作为社会主体的人的状况。各个时代都有自己的弱势群体，阶级社会中的被剥削和被压迫者是弱势群体，文革中的地富反坏右也是弱势群体，而现实中的弱势群体则是山村的农民、城里的民工和下岗工人。

　　弱势群体在当下的社会中，承受了生活的压力。而所谓的“弱势”主要表现为影响到生活的物质上或经济上的不足，因此，社会关注的焦点主要是物质上或经济上的问题。尽管人们在衣食成问题的时候，很少谈论精神上面的问题，但是，再穷不过的杨白劳还要给喜儿买一根红头绳。所以，弱势群体也有自己的精神创造和精神享受，绵延几千年的民间艺术就反映了他们生活在社会底层的精神追求。

　　经济上的弱势并不代表精神上的弱势，弱势群体也有精神上的喜怒哀乐。而在关注弱势群体的物质生活的时候，也应该关注弱势群体的精神生活。作为艺术家有责任表现这个时代弱势群体的生活，更有责任通过自己的作品唤醒人们关注弱势群体的良知。

　　但是，一段时期以来，所谓的“行为艺术”却存在着以艺术的名义拿弱势群体开心的情况，仅举二例：

　　《有偿巴掌》——在一堵墙上张贴了一则广告：“有奖招募打手。凡现场有人能打我巴掌又亲我面颊者，可获人民币2元，并不负任何法律责任。”“2这数字，可清楚地看出是涂改后重新写上去的，隐约可以看出一上来写的是10，后来是5，最后才是2。从中可揣摩出周××花这钱也不是着实情愿的。”“来现场看热闹的大都是民工及民工家属”，“这时，摄影师周××，身穿民工服，直步上前，周××在毫无防御的情况下，突兀地就挨了一个巴掌，分量不轻哦！接着李××就含糊地在他脸上亲了一下，顺手抽掉了他2元钱。”（没想到行为艺术家也有“托”）“民工跃跃欲试，都想上前去动动手，但终究碍于了‘亲’”。“一农妇模样的人被推入场中，她搓着双手，嘴里喃喃着：我可从来都没有打过人，这可叫我怎么打啊？××英勇地说：没关系，想怎么打就怎么打，我可以给你5块钱。接着，××的眼睛向场外扫了一边，叫道：女的五块啦！就在这时，这农妇左手出掌，‘啪’的一声，××的右脸又重重地挨了一掌，真可谓是苦不堪言呵！接下来的亲则苦煞了这农妇，她外凸的门牙犹疑地翕动着，周围人的笑声到了高潮。只见这农妇双手把周××的头用力地捧住并往后压，她的嘴唇与外凸的门牙几乎连同整个身子一起压向周少波的脸颊。周××给了她六块钱。这农妇走出场外，懊恼不已，一边绕着圈，一边说着：我的初吻啊！这可叫我怎么办？我还没有恋爱呢！”

　　《一次雇佣的拥抱行为》——当他们来到济南某民工聚集的地方，“一群等待主顾的民工手提各种干活的行头呼啦一下围住了我们”，虽然事先讲好了价钱，并声明“需要你们裸体，免得到时难为情”，但是，到了现场，民工还是罢了工。“‘罢工’使11个做裸体的民工为他们自己多争取了一倍的酬金。另外9个民工宁愿少拿钱也不愿裸体。其中一个二十出头的民工说他都快要结婚了，不愿为了50块钱在人前脱掉衣服。”“在这个十分钟的拥抱时间里，裸体拥抱者显得有些勉为其难，动作看上去比较僵硬。有人似乎还在嘀咕，还不如干活呢。”

　　在上述的行为中，表面上看是一种雇佣劳务的合作关系，也显示了一种自愿的原则，可是，它不是一般意义上的劳务，其“自愿”的背后透露出的是为了生活的无奈，正好象“逼良为娼”。最让人心里难受的是那位农村里的“还没有恋爱”的姑娘的“初吻”，而最让人由衷敬佩的是那些“宁愿少拿钱也不愿裸体”的9个民工。当然，这里不仅是“裸体”和“初吻”的问题，更重要的是对他们精神的伤害所显现出的弱势。而在这些表演中，那些以艺术的名义的行为艺术家们，正好象旧时拿穷人开心的恶少。