蒋原伦：电子时代的民俗

　　我今天发言的题目是电子时代的民俗。电子时代民俗是指互联网上奉行的某些礼仪、习俗和风尚，比如说电子贺卡、手机拜年，还有网上灵堂、电子算命，甚至还有电子社区婚礼等等，因此他们不能算是原本意义上的民俗，基本上是兼收并蓄，互通有无，各地风俗在一起，置于历史的流程，网上的民俗虽然保留是某些传统的利益，但是其具体做法上已经是大相径庭。

　　电子民俗是当今的这种时尚，是传统的人际关系在互联网上的延伸，由于现代技术的发展，多重媒体交叉，缩短了人际交往的距离和时间，也加快了人际交往的频率，交际是需要欲望和心理理由的，而传统民俗则为交往提供了平台和充分的理由，也是为我们提供新力的理由，这就是为什么电子时代的到来、传统的风俗不仅起死回生，还有扩张的趋势。这种情形简单地以复古的名义好像是无法涵盖的，并且人们总是根据现实的情形对传统或者抛弃或者拥抱，不管是抛弃还是拥抱加了许多新的东西，比如以前是烧纸钱的，现在就是烧别墅、汽车、电脑、手机等现代产品，在婚礼中使用现代科技手段，以增加时髦而喜庆的效果。

　　今天的风俗是受西方冲击并和西方世界纠缠和互动中走过来的，中国人对西洋风俗有不同程度的了解，但是这里的关键不是人们对西洋风俗有多少了解，而是作为交集的方式，它必然称为一种特殊的补充，特别是他和商业文化结合在一起时候，他简直有点呼风唤雨的态势，洋风俗进入中国有了娱乐性质和新的交往功能，如果说本土风俗是中国人之间情感交流最丰厚的一块资源，他悠久的社会心理做基础的话，那么洋风俗为我们年轻人拓展脚步的社交提供了新的平台，因此与民俗有关的节庆可能是和交往最佳的时刻，而未来的风俗节日是年轻人之间交流和沟通很好的实际。

　　由于电子民俗存在是为了人际交往或者灵魂沟通而建立的，要有群体来完成，也因此有的学者将民俗研究对象界定为群体的传统，也就是说来的人越多，就越意味着成功。我认为电子民俗给人们交际提供了自由参与平台，重要功能就是一方面为人们交际提供平台，另一方面可能会引起不便和尴尬或者产生沉闷的状态，在电子民俗中，正是免除了亲缘关系的束缚。(来源：中国作家网)

　(本文为“传统与文艺——2008北京文艺论坛”上的发言)

  文章来源：新浪读书 2008年12月19日 12:23