[傅广典]论房陵文化的构成、价值及其圈层

［摘要］地域文化研究是地域文化学的重要内容。古称房陵的湖北房县，地域文化具有独特价值。房陵文化主要由神农文化、巴山文化、诗经文化和流放文化等４种文化成分构成。这４种主要文化所辐射或覆盖的地域，形成了房陵文化圈，其地域相当于或稍大于十堰市行政区划。房陵文化是地域文化学和文化生态学研究的不可多得的范例。

［关键词］　房陵文化；构成；价值；圈层

［中图分类号］　Ｇ１２２　　　

［文献标识码］　Ａ　　　

［文章编号］　１００８－７２（２００５）０１－００３７－０３

房陵是湖北房县的古称，地处大巴山东端。之所以称为“房陵”，因为这里是山中盆地，四周高山耸立，宛若房室四壁。房陵的地域文化构成从地域文化学上看是非常少见的。这里是早期人类活动的地域，先后发现猿人遗址和新旧石器时代遗址。相传四千多年前尧的儿子丹朱被封为房邑侯来到这里，丹朱为儿子取名房陵，舜就封这里为房子国，这也是“房陵”来历的又一说。春秋时期，房陵的周边与秦、巴、楚三个大国和庸、麇、邓等几个小国相邻，这些国家的文化在这里融合，增加了本土文化构成的变异性和独特性。房陵文化的构成主要有神农文化、巴山文化、诗经文化和流放文化等４种文化成分，这４种文化成分是全国其他地域文化里所没有或少有的。

房陵文化中最基本、最原始的成分是神农文化。神农文化是房陵文化的根基。神农氏在鄂西北这片古老的土地上“斫木以耜，揉木为耒”，开创了农耕文明，在神农架搭架采药开创了医药文明。神农架在房陵辖境内，房陵也就是从这个时候起产生了农耕文明和草药文明。在今天的房县，农耕文明还有许多原始生产方式和耕作习惯的留痕。特别是在深山里，生产工具还是锄头、镢头和犁具等几千年传下来的工具样式，只是将木制换为铁制。农田建设基本无从谈起，至今还种着挂坡地。草药文明则截然不同。这里的草药文化博大精深，草药的传说和草药的民歌广为流传。历史上房县曾为楚地，但是盛行于楚的巫术在这里并不盛行。这里少有巫医，民间郎中笃信山中百草而不施巫术。绝大多数病人也同样是信草不信巫。草药改变了人的观念和信仰，这是神农文化里重要的价值成分。在房县，民间医生很多，乡乡有、村村有，而且每个村落往往都不止一个两个。就是不行医的一般的人，往往也懂得一些草药知识和医术。这里的民间医生大多并不以行医为生，他们行医不收钱，也不收礼，完完全全是为着治病救人。他们绝大多数没有行医执照，没有被国家认可的合法的医生身份，但是他们的医术非常高明，常常让现代的医院望其项背。这些民间医生把祖传的草药医术传承得炉火纯青，也把草药文化传承得至善至美。

房陵坐巴山、望秦岭，南依长江，北傍汉江，处于两江中间，也处于两大水系的边缘。这里的先民由土著居民和外来移民组成。自西周至春秋战国时期，这一带国家分布密集，东是曾立国于荆山的楚国和襄樊邓城镇一带的邓国，西是立国于雍（今陕西凤翔）的秦国，南是周武王所封的子国（也称巴子国、巴国）和位于今竹山县的庸国，北是位于今郧县的麇国。历史上房陵国属复杂而多变，西周之前房陵为彭国，西周之后房陵先是秦、楚、巴三国边陲之地，处在三个国家的夹缝之中，南部为庸国所辖，北部为麇国所辖。公元前６７８年，比邻房陵的邓国被楚所灭，前６１１年，庸国又被楚所灭，房陵属楚。战国时期房陵又被秦楚分而治之，以房陵东部的粉青河为界，东归楚、西属秦。前３１６年巴国并于秦，前２２３年秦灭楚，并置房陵县，房陵完全属秦。由此不难看出，房陵一直是多国边缘文化的融会地域，这里的文化是多样的、多变的、漂移的。所以，若以国属定义房陵的文化是秦文化、是楚文化、是巴文化，或者是秦楚文化、秦巴文化、巴楚文化，似乎都不那么妥当。以区域定义房陵的文化是长江文化或汉水文化也不确切。房陵最基础的文化、最本原的文化，应是巴山文化，是房陵人世代生活在大巴山里所形成的巴山文化，是蕴涵着秦文化、楚文化、巴文化和秦楚文化、秦巴文化、巴楚文化以及长江文化、汉水文化的巴山文化。这种巴山文化是房陵文化的底蕴。

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