作者：王正华 来源于：中国民俗文化网
2、服饰中的人为宗教内涵：佛教、基督教等传入拉祜族地区之后，拉祜族服饰出现了传统服饰和宗教服饰并存的现象。如澜沧县糯福拉祜西“佛爷”，平时穿黑色或青兰色手袖长而窄、无领或短领右斜襟短衣，下着裤裆大裤脚肥的裤子，头裹黑布包头。但佛教活动时则穿白色或黄色长衣长裤，头戴有顶子的黄色圆形帽。当地人把这种服饰称作“佛爷服”。信仰基督教的澜沧班利拉祜纳妇女，平时穿右斜襟、无领、袖口小的短衫，下着统裙，头缠包头或大毛巾，或改穿时装。但去教堂做礼拜时，她们大都穿高领、高岔、右斜襟的长袍，下穿镶有美丽花边的裙子，并佩戴有银耳环、银项圈等首饰。并非所有基督教徙的服饰都相同，如临沧地区耿马一带的拉祜族妇女，原先佩戴银耳环、银手镯等，信仰基督教后不再佩戴。（21）
（二）服饰与颜色
拉祜族对颜色有不同的心理反映与禁忌。澜沧县糯福乡的拉祜西认为，主要由赤、黄、绿构成的彩虹是一位美丽的少女变的。这位少女为争取自由婚恋变成彩虹。为珍惜来之不易的自由婚恋，拉祜西妇女统裙上都绣上彩虹状图案。澜沧茨竹河一带的拉祜族忌用单红色物品，也禁止外人把红色物品带入寨内，如红色的衣裤、毯子、挎包、手巾等等，必须收藏于包内方可入寨，但不忌红、绿、黄相间的布腰带。有些拉祜人认为由红、白、黑色线各四根扭成的线（拉祜人称之为红线）是吉祥幸福之线，它只能拴在那些对群众有功劳的人或新郎新娘、出远门办事的人的脖颈上。因此在这些地方不难见到由红、白、黑相间的服饰。有些地区崇尚白色，其象征意义与“红线”相同，故这些地区白色上衣随处可见，但没有白色裤裙。有的认为红色能避邪，如在上衣外或内缝一块红布能防止痢疾的传染等等。但据清代文献记载和现代服饰颜色看，大部分拉祜人崇尚黑色、青兰色和蓝色，直到现在，许多人把“乌鸦羽毛一样黑”的颜色当作最美的颜色。由于拉祜人对不同的颜色赋予不同的文化内涵；因此对不同的颜色有不同的心理反映，所以在选购服饰和服饰制作材料时对颜色有不同的选择，这或许是拉祜族服饰呈现五彩缤纷的原因之一。
（三）服饰与战争
历史上拉祜族地区战事频繁。拉祜人民和其他各族人民，为争取自由、幸福、平等而前赴后继，死而无憾。传说有些服饰上的标记就是为纪念战争以及战争中捐驱的先烈的。例如拉祜族妇女的包头长穗，其传说有二：“一说在远古时期，拉祜族与外族作战失败，男的突围女的被围在城内。在一个没有月亮的夜晚，妇女们用酒灌醉了外族官兵，用99条包头分33路逃出城墙。为纪念这次突围，拉祜族妇女在包头两端各留三十三根长穗；一说是为了纪念历史上拉祜族起义中牺牲的三十三个妇女，三十三根长穗象征这三十三位巾帼英雄永远活在拉祜人民心中。”（22）儿童圆形帽上的三片青兰布的象征意义也如此。（23）再如，澜沧东回拉祜族妇女“在长衫岔口及衣边、袖口、托肩上镶有较规则的棱形图案，手臂部位有三道明显的红色花纹，据说它象征着拉祜族迁徙史上有三次大的战争，每次战争都迫使拉祜族进行大规模的迁徙，为了纪念在这些战争中死去的人，所以就在服饰上作下标记。”（24）33、99不一定是准确数字，按拉祜族的习惯：3、7、9或33、77、99等往往是众多之意，它是拉祜语虚数的表示方法，这种表示方法在拉祜族民间诗歌或故事中屡见不鲜。圆形帽顶上的红色顶子象征拉祜族是个不畏强暴、英勇善战的民族。
（四）服饰与民族团结
自古以来，拉祜族与其他各民族人民交流频繁。男子圆形帽上的九片青兰布象征各族人民友好往来，和睦相处，共同繁荣。（25）
（五）服饰纹样的传说与爱情
拉祜族民间诗歌集《SHAW TIED》·《历史》即是括止中说：拉祜族兄妹从厄莎那里找来棉花种籽，开荒种棉，纺纱织布，但不会剪裁。有一次他们来到厄莎居住的地方，在那里发现了乌鸦和喜鹊。妹妹受鸟类羽毛的启发，把妇女服饰缝成黑白相间的式样（喜鹊型），把男子服饰缝成全黑的式样（乌鸦型）。他们来到江西江洛（拉祜传说地名）集镇，据说江西街很长，妹妹从中受启发，把妇女长衣开了长长的岔口。他们在江西江洛集市上购买了白、红、黄、花等色布，用它制作妇女长衣开岔边沿的饰条，又按照树叶上的花纹缝制出长衣的胸围，按蕨叶的形状裁剪出饰条，按石头的花纹缝制花裙，按百花、箭羽的形状裁剪出各种花边图案。（26）拉祜族苦聪支系男子中，凡谈过恋爱的人都有一根彩带，它由红、黄、蓝、白五种颜色织成。彩带是姑娘送给意中人的定情物，男人们总把它随身携带。传说从前有一个名叫娜诺的孤儿与一只小孔雀相依为命。一天，小孔雀被老鹰叼走，娜诺见状伤心大哭。这时来了一个猎人。他得知情况后拉弩搭箭，射下老鹰，救下了小孔雀。娜诺为了报恩，也为了表达对猎人的爱慕之情，从小孔雀的身上拔下五根羽毛，编成一根美丽的孔雀彩带送给猎人。后来他们成了百年之好。拉祜族姑娘送彩带给意中人的习俗留传至今。（27）澜沧江西岸各地拉祜族姑娘也有将织锦挎包送给意中人的习俗。
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