作者:夏吾李加 来源于:中国民俗文化网
五、玉树地区藏文典籍文献遗产类型研究
改革开放以来,国家尤为重视古籍文献遗产的保护利用,玉树州也相继获得九项国家级非物质文化遗产名录,这些都是值得充分肯定的。但至今还没有申报或入选“中国档案文献遗产名录”和“国家珍贵古籍名录”之列的代表作,这对拥有丰富文献遗产且具极高收藏价值的玉树地区来讲,不应该出现这样被动的现状。因此,我们有必要重新反思和关注以下几个方面的问题:第一,在文物保护问题上,相关单位缺乏科学的保护观念和基本的保护设备,资金严重短缺,必然影响文物的及时抢救和修复工作。第二,在文献遗产的整理实体上,没有明确的界限。官方的整理重点放在民间文学和歌舞为例的口传文献[12](P.18-25)上,学术界的整理重点放在摩崖石刻文献上,民间的整理重点放在历代学者的个人文集上,三者没有形成有机的统一体或合力。第三,在专业人才培养问题上,没有独立的一支古籍整理队伍,现有的古籍办附属于民语办,只能在党政文书翻译之余从事古籍整理,严重缺乏专业技能和足够的时间。第四,在文献整理研究问题上,除了藏汉两种语种之外,还应该增加外文文献遗产。从元代至新中国成立期间,有不少西方探险家经玉树欲入西藏,其中包括意大利、奥地利、比利时、法国、荷兰、俄国、美国、英国、日本等国人,他们当中大多数回国后撰有游记,涉及玉树的地理历史、民俗民风、宗教信仰等方面的内容。如果能够加以系统收集翻译,必将丰富玉树文献遗产。
注释:
①关却嘉措《直贡噶举派法藏编纂史》(藏文)第25叶阳面第2行至41叶阴面第5行之间,拉萨长条印刷2004年6月版。这套丛书包括《编纂史》共有151函。
②2010年8月,对玉树著名文献专家金巴仁青先生的访谈所得。
③囊谦邦岗左若•尼多桑俄曲培林寺整理编纂的《噶玛恰麦文集》2010年版。
④贡觉丹增更桑赤列《更庆仁增•曲吉扎巴的全集•编纂史》第1叶阴面第1行至6行之间,在德里由尧然仓•宗主僧格负责编辑的1998年7月9日版。
⑤2010年8月,以玉树州民语办和金巴仁青先生为代表的访谈及问卷调查所得。
⑥丹珠昂奔《佛教与藏族文学》第90页,中央民族学院出版社1988年12月版。同时在1992年《中央民族学院学报》第6期的《藏区寺院的社会功能及其改造》和《藏族文化散论》中国友谊出版公司1993年12月版第105页上也有同样的高见。
⑦丹珠昂奔《藏区寺院的社会功能及其改造》,1992年《中央民族学院学报》第6期,转载于《藏族文化散论》第106页,北京:中国友谊出版公司1993年12月版。同时在《佛教与藏族文学》中央民族学院出版社1988年12月版第90页上也有如是记载。
参考文献:
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(本文原载《民族学刊》2012年第2期,文中图片、图表等请参见纸质媒介)
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