新媒体诗歌：不可或缺者依然是诗的灵魂

近年来，随着微信、微博、博客、公众号等新媒体的发展，诗歌发表和诗歌阅读的门槛被迅速拉低，到处都是诗人，许多创作中分行即为诗，越来越多的草根诗人进入大众视野，像余秀华、郭金牛这样的“草根诗人”更是成为媒体“宠儿”。

《诗刊》编辑、诗人彭敏称“诗歌微信平台的出现，确实让诗坛重现了当年如火如荼的兴盛局面。而且，此次兴盛有更为广泛的基础”。毫不夸张地说，我们正处于一个诗歌写作的黄金时代（刘年语）。新媒体出现后，吟诗者众，大家借助微信平台，拈手而来，有感而发，出口成章，然后只需轻轻触动手机屏，即可发到各种群里，展示到朋友圈里……这海量的诗中，所写内容有抒发内心情感的，有直击现实的，有心灵鸡汤式的，有醒世感言式的，有自娱自乐式的，不一而足。有的简单到三两行即为诗，配以漂亮、动感的图片，文图并举，简洁明了；有的农民诗者还用打油诗的形式，把农事节气等编成简单易记的形式，在农村微信群广为传播。故而有人议论说，在这样一场新媒体诗歌的狂欢中，诗开始真正从高大上，从让人可望不可即到回归大众，回归现实，终于和百姓日常的口语吻合了。

互联网时代的诗歌正借网速而成燎原之势。新的媒介拉近了时空距离，使诗歌在读诗人身旁触手可及，它的快捷让作品数量呈几何级增长，以短平快为特色的诗歌语言快速发展，作品品质也在发生着变化。与传统纸质诗歌相比，新媒体诗歌的语言相对简朴，语句构成简单，更“接地气”，不过分讲究表达方法和文辞修饰。有些诗歌还运用文字、图像、声音等多种介质，以兼具声、光、色之美的形态来传播。传播学意义上的新媒体诗歌当然也就容易给人以美感、快感，这也是科技与艺术融合所带来的特殊美学效应。新媒体诗歌从阳春白雪走向平民舞台，更为浅显易懂，不见了传统出版介质上一些诗歌偏重语言技巧而艰深晦涩、乖僻吊诡等特点。诗歌读者群也由原来的少部分品读者，慢慢扩大到更多人，甚至对诗歌欣赏零基础者都能喜欢和接受。入诗的内容也大为丰富，一定程度上诠释了 “生活即是诗”的境界。可以说，新媒体给诗人带来了全新的感受方式、思维方式与传播观念，为其艺术想象打开了崭新的空间。网络时代也让新媒体诗歌写作更为自由，功利色彩更为淡薄，更多见的是诗人进行心灵宣泄的率性之作。在网上写诗、谈诗，倾诉与倾听，用鼠标和键盘寻找自己的知音和同道，寻找心灵栖息的场所，成为写诗和读诗者共同的取向。

此外，名不见经传的年轻诗人在网上找到施展才华的新的舞台，平等参与发布与传播的机会，模糊了普通诗歌习作者与诗人的界限，很快使一些草根诗人脱颖而出，为专业作家主控诗坛的局面吹进了几丝新风。

然而，现代社会人们的碎片化阅读习惯，在让新媒体诗歌追求短平快之余，也更易被当成心灵鸡汤和快餐阅读的对象。在现代社会的行色匆匆者眼里，口语化、浅显易懂、图文声并茂的表达，让诗歌活动的发生场所、传播方式以及写作动力都在悄然改变。看似包容多元的诗歌集体狂欢中，因较长时期以来新媒体诗歌写作基本零门槛、零准入，也让真正有个性的作品与低劣之作鱼龙混杂，一些低级媚俗、粗制滥造的作品也被迅速在新媒体平台发布传播。个别诗人诗心沦丧，嘲吟淫靡，耽于声色，从平庸滑向恶俗，从个性走向任性，在鉴别和抵制能力相形见绌的部分受众那里，遂有了油腻的投合。诗歌数量尽管突飞猛进，但论诗歌本身，有思想、有深度，具有经典传世和脍炙人口品质潜力的诗作仍然是稀缺的。

新媒体在延伸和拓展诗歌发布、传播和获取途径，营造诗歌兴盛的氛围之余，能不能把诗歌品质的提升推送至受众注意力的中心，是当下的急迫任务。这项任务，恐怕一要靠诗人的诗心自觉，以更深入更系统的阅读、更深入犀利的对事物和人性的观察、更有意识的语言探索以及更真诚更静心的写作来实现突破，一则要借助新媒体和传统介质上的文学评论、解读乃至批判的力量，来作有益的推波助澜、厘清线索、摒弃浮华的工作，引导诗歌不偏离中国诗歌美而有内涵、韵而有情致、真而讲究表达的“诗艺”方向，真正有利于当代中国诗歌受众品位的提升。

新媒体诗歌的出现，并不意味着与传统（媒介）诗歌的断裂，无论是在纸质文本上，还是在网络、手机上，只要连接的终端是人心和思想，诗歌的内在本质并没有改变，新媒体诗歌不可或缺的依然是诗的灵魂。媒介只是媒介，诗则永远是诗。